第七百零六章：改变思维模式【第二更】

　　卢希斯听得呆住，杜迪安的这番话对他的冲击力很大，虽然听上去有点像歪理，但他却无法从里面找到可以反驳的错误。

　　过了好一会儿，他才清醒过来，立刻反击道：“你会这么说，是因为你如今已经算是外壁区的统治者，玩弄权势，自然夸赞‘虚伪’。”

　　杜迪安摇头，道：“我这不是夸赞，只是我个人的看法，虽然说了这么多，但我并不觉得虚伪就比真小人好，事实上对我而言，这两种人，我都一样看待，并不觉得哪个更讨厌，因为虚伪的人在我面前，我有慧眼能看破他的虚伪，真小人在我面前，我有力量能够镇住他的邪恶！”

　　卢希斯冷声道：“这两种人无论是哪一种，都是蛀虫一样的存在，按照你的说法，虚伪的人比起真小人，对巨壁的治安更好，至少人们懂得维护脸面，不会当场在大街上杀人，或是做出出格的事情，但这种人背后耍阴刀，贪婪而隐蔽，如果是当官，便会滋生腐败，如果是当友，却会背后插刀，简直是披着人皮的禽兽！”

　　“没错，所以需要一双慧眼。”杜迪安淡然道：“如果你自己识人不当，却怪别人骗了你，那只能说你活该！”

　　卢希斯摇头，道：“谁能都像你一样，对任何人都防备呢？再说了，人心复杂，要看清一个人何其困难，尤其是对于善良的人而言。”

　　“那不叫善良，那只是懒得动脑子。”杜迪安道：“世界是公平的，你少动一点脑子，就多吃一点亏。”

　　卢希斯微微摇头，道：“如果所有的人懂得克制自己的本性，又不伤害其他人，既不当真小人，也不当伪君子，都像初生的婴儿一样纯净，那才是最好的事，也是最理想的做人状态。”

　　杜迪安瞧了他一眼，感觉他快要分辨出虚伪和真君子的区别了。说到这里，他不得不感谢华夏的老祖宗留下的瑰宝，他所讲的虚伪，其中有一半是故意忽略了“礼”的部分，来蛊惑此人。正如他上面所说，人人都是虚伪，而大多数人所痛恨的虚伪，是指借用虚伪来作恶。

　　而另一种正面的，善意的虚伪，叫做礼！

　　这两种有天壤之别，简单来说，善良的虚伪才是“做人”这个过程中最主要学的事。

　　“两种人都不当，也不能当一个纯净的人。”杜迪安开口，反驳了卢希斯的话，道：“纯净就意味着空白，婴儿并不能算是‘人’，如果活了很多年，反过来向往当一个婴儿，那跟白活了有什么区别？”

　　卢希斯没想到杜迪安连这样的事都想反驳，立刻道：“以前有个画家曾跟我说，人从出生就是一张白纸，岁月在上面涂抹了颜料，所以人会生老病死，因为这张纸已经涂满了，甚至是画烂了，无法再下笔了，所以不得不死！而死亡是神给予生命最大的惩罚，是一种宣判，同样也是一种告诫！”

　　“如果人能够活的轻松一点，善良一点，这张生命的画作就不会那么糟糕难看了。”

　　杜迪安淡然道：“生老病死如果是神的惩罚，那么求生就是人跟神的抗争！照你的话说，没有那么多杂念，轻松一点的活着，自己生命的白纸上就不会那么快涂满？在我看来，恰恰相反，你这只是很随便的活着，认命了，把自己的命交给神来抉择，让你活多久，你就活多久。”

　　“而那些想法多的人，涂抹得多的人，只是想要活的更好，活的更精彩，他们在抗争，而你在认命，将头悬在神的刀刃下，任由他斩下。”

　　卢希斯愣了愣，没想到杜迪安连这种事都能找到反驳的，他忍不住道：“难道你觉得善良也是一种错误吗？！”

　　如果杜迪安承认，他会觉得可笑，因为这是他信念的根源，无法动摇，同时也就意味着杜迪安先前说的话，他都可以置之不理，当作歪理。

　　杜迪安没有回答他的话，而是问道：“什么是善良？”

　　这一问，卢希斯再次怔住，但很快反应过来，立刻道：“这个问题，我想三岁小孩都知道吧。”

　　“三岁小孩知道的，又是谁告诉的？”杜迪安再问。

　　卢希斯脸色微变，意识到这个问题没那么简单回答，心中飞快思索一下，才道：“我们修道院一直以来所做的事，都是偏向于善的，当然了，虽然也做过坏事，杀过人，但你要知道，修道院是一个整体，有无数人，质量上自然也会参差不齐，但我们修道院的宗旨却是好的，这是无可争议的，即便是我，也不得不承认。”

　　他说的很中肯，也很笃定。

　　杜迪安点头，从这方面来说，他的确比其他修道院的人好很多，至少不会一味的盲目说一些自己都未必信的大道理，也不会盲目维护修道院，但这并不能博取到他的好感，从而降低警戒心。

　　“所谓善良，是由道德制定的。”杜迪安继续道：“道德上面定义的善，就是善，那么，谁来制定道德？道德的作用是什么？我来告诉你，道德的作用，是用来管理拳头所不能管到的地方，每一个任何一个君王，能够用刀剑制服领土内的每一个子民，也不能镇住每一个作恶的人，这个时候就需要道德来制约了，那么道德的作用也显而易见了，是维护人类发展用的。”

　　“人人向善，世界和平，和平才能好好管理，也能好好发展，但长久的和平，却会导致安逸，衰落，所以战争是必须的，尽管人人痛恨战争，但这些痛恨的人，只是从战争中无法获利的人罢了，因为战争会给他们带来死亡，如果战争只带来别人的死亡，给他们却带来利益，好处，那么就不会痛恨了。”

　　杜迪安道：“而且并非人人都会遵守道德制约，古人说，每日以道德为教条，反省自身过错，这就像一个人走路会走歪，需要一个方向。但是，这个方向是别人定的，并非你定的，你走的路，也是别人希望你走的路，因为人人都这样走，有规有矩，才会对所有人都好。”

　　“而那些喜欢乱走的人，遵从自己的本性瞎跑，所以就撞到别人了，伤害到了遵纪守法的良民。”

　　卢希斯脸色难看，杜迪安没有回答他的问题，却将这个问题更深度的解析了，反过来让他自己来判断对和错，他感觉到一阵压力，虽然心中信念仍未动摇，但却不得不承认，面前的这个少年，是他二十多年来遇见的最可怕的人，跟修道院里其他那些只会诵念圣经的呆板传教士完全不能相比。

　　他辩赢了那些传教士，一直觉得自己对世事已经看得足够透彻了，但杜迪安的话，却把他的思维提升到了另外一个角度——统治者的角度。

　　每个人看问题都会站在自己习惯性的思维角度来看，一个生性多疑的人，总会抱着怀疑态度，一个商人看问题，总会抱着利益角度，而他以前看问题，是抱着善与恶的哲学角度，但杜迪安给他带来的思维，却是抱着生存和毁灭的全人类角度！

　　不再是单纯的利益，以及善恶，而是整个人类活动的趋势。

　　在这种角度面前看问题，他忽然觉得谈论善恶，有点幼稚可笑了，反而利益更实际一点，但利益的层面太狭窄，太肤浅。


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