第96章 定律
第96章 定律
应该说，阴魂鬼物就是莫成君穿越到这个世界后，最最惊奇的发现。
因为，这涉及到了他穿越之前，无数位伟大人物，包括那些睿智的科学家，哲学家，神学家等等在内都想涉足，但连门都找不到的一个课题。
那就是人死以后，还剩下什么？
身体方面就不用多说，会经历腐烂等一些列过程的演变，归于尘土，再次融入大地。
可灵魂呢？
是否真的存在？
又去了哪里？
有那么一句话叫，生死之外无大事，而这些问题就直面了死亡。
只是，即是到了科技时代，人类已经能上天入地，但依旧没法洞悉死亡之后的世界。
那就好像是科技文明的禁区，牢牢地挡住了所有的探测目光。
可现在不同了。
现在，阴土和鬼物几乎可以堂而皇之的出现在人类的视野里。
即使是凡人都已经知道，人死了会成为鬼，会进入阴土，会得享阴寿。
那又有一个问题出现，鬼死了呢？
鬼死了还会剩下什么？
首先，鬼是会死的，哪怕无病无灾，也有阴寿，到了时间也得死。
其次，鬼死了以后就什么都没了？
魂飞魄散了，就没有残余了吗？
莫成君以前不知道，现在吗？
其实也不清楚。
但他有个匪夷所思的假设——鬼死了，就真的死了，但会有一点灵性释放，存于天地之间。
这或许就是天地灵机的伪智能性的由来。
是这些灵性，赋予了天地灵机的伪智能特点。
也是因为有了这伪智能性，有了这一抹灵性做桥梁，才造就了纯粹意志而成的剑意。
也就是剑意对天地灵机的影响，从而让天地灵机过量释放自身能量。
再扩展一下思维，自古至今，人类，乃至于动物已经经历了难以计数的死亡，
而灵性的积累，有可能也达到了某个界限。
那跨过这界限会发生什么？
或许，这就是莫成君耳熟能详的一个名词——灵气复苏。
而修仙文明，妖魔鬼怪，长生久视，也是自此而始。
好吧，这绝对是一个匪夷所思的假设，涉及到了文明存在根本。
而这个假想拿出来后，莫成君自己都顿了好久好久，脑海里全是翻天覆地，好似能追溯到了生命的起源，世界的根本法则。
当然，这一假想着实太过朴素，也太过大胆。
就好像每个文明，都必然有的神话故事。
那是古人在第一次仰望苍穹，第一次俯视大地时，浮现在脑海中的关于世界和生命的起源。
这假想虽然有些根据，但课题太大太大，也太过深邃，就不是莫成君现在可以追溯和探索的问题。
所以，他很干脆的将之记录，然后丢到了一边。
他现在不需要去探索人死之后的世界，也不需要想着阴土，到底存在于世界的哪个角落。
他现在只需要关注自己的研究课题，并将‘剑论’彻底定下。
……
雨夜已过，天朗气清，只有书桌旁的人影依旧。
莫成君翻看自己的手稿和笔记，再对比着实验数据，进入了回溯模式。
老实说，剑论虽然已经弄出了个‘一二三’来，但无论是表达还是论述，都还是比较混乱的。
即使是莫成君自己，也觉得其中道理太过晦涩难懂，还有很多地方充斥着疑惑和难题。
他现在梳理的不仅仅是记录的内容，更是自己的思想，他要让一切变得更加明晰透彻，也更容易理解。
这一次，他站在了更高的维度，再次去审视自己的研究，又有了不一样的体会。
首先，他再次明确了这一次的课题目标——剑道神通，更准确一点是如何领悟剑道神通？
而想要做到这一点，就必须先搞清楚一个问题——什么是剑道神通？
当然，剑道神通着实太过高端，就好像外太空的星际飞船，看起来高大上。
但对于地面的人而言，也是遥不可及。
所以，莫成君得先研究神通基础，也就是星球内的飞行器，而放在剑道上，那就是剑道神通的基础——剑意。
而要研究剑意，洞悉剑意的本质，毫无疑问就得解决灵魂三问——我是谁？
我从哪里来？
我要到哪里去？
好吧，放在剑意上就是：剑意是什么？
剑意如何产生？
以及，剑意为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量？
这也就是剑论直面和解释的问题，是莫成君想要明晰的根本，到了现在，已经有了雏形。
是的，所谓剑论一、二、三，依旧还是雏形，是刚刚孵化的小鸡。
稚嫩，脆弱，且不堪一击。
但莫成君的脑海中已经有了一套理论，他要做的就是精准、简洁、高效的表达出来。
这一次，实验之类已经不在需要，数据收集也足够完善，而莫成君要做的就是思考。
思考合适的表达方式，精简剑论的内容，完善整个体系。
这方面的研究已经不涉及外物，更多的是个人思想上的碰撞。
但老实说，极其消耗精神。
又是足足一个月后，莫成君终于再次完善了自己的剑论三定律，和最初相比，已经算是面目全非。
首先，剑意是什么？
莫成君的结论是，剑意是一种以人为本的特殊心态，是特定的精神频率，是纯粹且坚韧的意志体现，更是一种信念。
它，可以驱使天地灵机做到超频爆发。
这一段和最初的剑论一，已经有了天差地别。
不仅仅改了很多东西，更添加了两个至关重要的字——信念。
是的，这是莫成君深入思考后的结果。
甚至，某种意义上讲，他觉得‘信念’二字，比‘纯粹意志’都要贴切！
所以，剑论一：剑意，即纯粹意志，即信念。
它可以驱使天地灵机超频爆发。
瞅瞅，是不是简洁和精练了很多？
其次，剑意如何产生？
这时候再看，莫成君就觉得最初的剑论二，其实有太多的偏颇和缺失，也不是剑意产生的最终原因。
现在，他认为剑意产生受四个方面的因素影响，分别是剑诀的特点，个人的性格，生活经历，以及所接受的教育程度。
所谓剑意，其实是这四者的碰撞而成，需要经历三个阶段，
分别是相互之间的博弈、磨合、认同，直至最后熔炼为一炉，升华成意志和信念。
老实说，这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了，是个人心境上的成长历程，有些唯心主义。
这，其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。
但怎么说呢？
修仙问道，长生不死都出来了，这唯物主义也得与时俱进不是？
于是，剑论二就有了具体定义：剑意是由剑诀，修士性格，经历和知识四者，相互博弈、磨合、认同，最终熔炼，升华而成，是个人心境上的成长。
最后一问，剑意，为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量？
这一问题，首先得明确一个前提，那就是天地灵机具有能量存余的特性。
也就是说，为了维持自身的存在，天地灵机会将大部分能量隐藏，呈现惰性状态，不会被轻易驱使和释放。
常规的手段，只能激发天地灵机富裕过甚的能量，约占其中的十分之一左右。
而剑意，则可以深度激发天地灵机的惰性能量，做到超频爆发。
至于剑意，为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量？
莫成君则认为源于天地灵机，具有的独特伪智能性，用更仙侠的说法应该是灵性。
而灵性共鸣，就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。
这也可能是‘术法巅峰，灵性自生’的根源。
当然，若是再深入，为什么天地灵机会对灵性有感？
灵性从何而来？
灵性是不是生命死亡之后的残余？
这一类问题已经超出了剑论的范畴，甚至涉及仙侠文明的根本，太过高深，就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。
所以，该放下的还得放下。
于是，剑论三就有了定义：即，天地灵机具有能量存余特性和伪智能性。
而剑意，可以深度激发天地灵机的惰性能量。
这结论拿出来后，莫成君总觉得哪里不太合适。
于是在思考了许久后，他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。
即，天地灵机具有能量存余特性和灵性。
至此，剑论一、二、三终于算是完全成型，满打满算，三个论点加一起，也不过百来字。
可为了解释和证明，他足足又花了一个月的时间，整理出一本成人拳头般厚实的大部头。
其中具体有多少字，他自然没数，但几十万肯定是有的。
而这，也代表着他的第六本密录终于完成。
只是，这秘籍的名字到底定什么，莫成君又犯难了。
他在脑海中过了一遍又一遍，最终还是没从记忆里找出牛逼又贴切的名字。
于是，他自己想了几个，比如说最贴切，但逼格不怎么高的《剑论》。
比如说按照这个世界的规矩，很有逼格，却又显得太高调的——《剑意根本论》。
这名字吧，较为贴切，但怎么说呢？
莫成君自己是认可的，可在外人看来绝对是太高调了，高调到近乎飞龙骑脸的程度。
啥，你的这本秘籍叫《剑意根本论》？
那我这门剑诀，是不是就得纳头就拜？
老实说，哪怕他出生天下有名的剑道祖庭——星河剑宗，都觉得这名头要是吹出去，容易成为众矢之的，得挨揍啊？
再比如，按照莫成君之前起名的习惯，类比《食气法本质假说》，可以取名为《剑意本质假说》。
谈一句‘假说’，也能表现的谦虚一点。
只是，莫成君其实最属意的是《剑意三定律》，类比的是某位科学大神的《力学三大定律》。
或许是个人情节，他总觉得在这个世界，留下这样的印记，那感觉，咳咳，屌爆了啊！
只是，他又觉得这太高调，高调的和他一贯的躺平策略不太符合。
于是，大笔一挥，他就在书页上写下了密录名字。
——《莫氏剑意三定律》
咳咳，既然都这么高调了，那就高调到底吧！
至于脸什么的，就不要了！
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