第一百三十章 游牧民族

　　游牧部落的骑射手骑射战术的战斗力其实经常被高估。

　　首先，游牧部落的骑射手装备普遍较差，铁器严重缺乏，盔甲、刀枪都要比定居民族的要差，只有弓箭的制作水平较高。

　　其次，游牧部落往往纪律性差，互不统属，各路部落首领挂靠在某一可汗的旗下，有油水可以捞大家一块上，碰到硬骨头，谁啃谁傻逼，打了败仗，反正俺们六条腿几匹马轮换逃得快，谁想断后送死大家精神上支持。胜则躁进，败则涂地。和纪律严明的正规骑兵作战其实基本上都是会失败的。

　　最后，由于武德过于充沛，常常会侧漏，自己人之间经常为了一群牛羊或者战利品或者一块草场打起来，内讧频繁，很容易被敌人收买。

　　游牧部落战术的精髓在于机动性和突然性。对着敌人防御薄弱的后方大肆杀掠破坏敌人后勤供应，不断骚扰敌人翼侧，乘敌人懈怠不注意的时候发起突然进攻。

　　骑射一般都是轻骑到敌人阵前大约二三十米的地方射箭，再远的地方射箭杀伤力有限。理论上百步穿杨是可行的，但是能够做到的人百里挑一，而且射了几箭以后人就累的不行了。

　　所以，其实对付游牧民族最好的办法就是那几种。

　　第一种，集中精锐骑兵正面对决。

　　第二种，组织度高的步骑混合稳扎稳打，只要保证后勤并且国土内部坚壁清野，防止游牧民族的轻骑兵掠夺物资，以战养战。

　　第三种，难度最大也是这个世界最容易被忽视的：商业贸易——护市。

　　斯瓦迪亚和库吉特都有自己的信仰，双方因为信仰问题几乎没有和平的可能性，更不要说在边境展开互市贸易。

　　唯一的商业往来就仅仅只是一些大中小型商队，游牧民族入侵的本质还是他们的经济周期性崩溃的问题。

　　因为气候问题，游牧民族土地不适合大规模耕种，无法像农耕文明一样稳定性的收获大量的粮食。

　　而且游牧需要的大量草场很多时候需要通过武力去竞争，并且一旦遇到寒潮或者其他天灾，草原上往往冻死或者饿死难以计数的牲畜和牧民。

　　这种时候需要大量的粮食和生存空间的他们就只能入侵其他国家，通过掠夺来获得大量的生存物资。

　　互市可以让双方各取所需，尽可能的减少因为生存物资问题而导致的战争。

　　不过，互市最大的问题就是双方要有对等的军事实力。

　　斯瓦迪亚整体军事实力大于库吉特，却地处大陆中心，又是层级的霸主帝国，被另外五个国家窥伺。

　　每次打仗都会牵连好几个国家同时参与，所以整体而言，斯瓦迪亚是看不起库吉特的。

　　而且库吉特也十分的不守规矩，互市往往会因为库吉特人反悔而变成战场，并且互市对象也是问题，如果是有一定实力的领主不会愿意和库吉特互市。

　　其他愿意互市的没有那个实力，有足够实力的商队没有资格去占用一块土地去和库吉特互市。

　　唯一有实力又有土地的也就只剩下教会了，不过教会却不愿意和异教徒们往来，除了作战，用手中的钝器敲碎他们的头骨。

　　目前对于斯瓦迪亚最划算的方式就是互市，只要有一个说话有分量的人向边境领主提议，派重兵在边境把手，然后开通边境集市并且和游牧民族们达成协议，共同维护治安。

　　这个说话有份量的人就是教会，这个教区内大大小小的领主总共二十一人，人口多达十多万。

　　可以提供的作战兵力三千人，要是加上临时编制的农奴们，人数可以接近一万人。

　　这些足够在边境构建一个和谐的互市区域，只要领主们愿意，教堂愿意。

　　曾杰和恩菲尔德交谈一个下午，除了如何应对游牧民族还有恩菲尔德的一个问题：“你将来如何打算？”

　　曾杰：“如何打算？那可就长了，慢慢听我说吧。军阀混战，民不聊生，领主贵族们对治下的百姓犹如虎狼，苛政重税不说，还时不时到村子里烧杀掳掠。作为一个热血青年的我，愤然加入了战场的舞台，逐渐拉起自己的队伍。

　　我们从最初的助剿叛贼，到攻城掠地自立门户，在一次次艰难的胜利中，我治下的领地越来越大，军队也越来越多。为了有效维护对城池的统治，加强税收行政的效率，缓解入不敷出的财政赤字，也为了培养更多的军队应对四周虎视眈眈的敌国，我招纳了一些世家大族，并分封给他们土地，让他们继续当领主帮助我统治。我甚至与一位领主联姻，与他的女儿完婚。尽管，我知道他们中的很多人并不是什么正人君子。一些与我志同道合的才俊也被我收入麾下，与我一同冲锋陷阵。

　　领主们确实很有一套，我的国家蒸蒸日上，国力大增，加上精兵强将云集，前线捷报频传，我的精锐部队将敌国打得毫无还手之力，统一大陆只是时间问题。

　　然而，我却发现，纵然领主们已经占据着这个国家大部分的土地人口，他们还在为谁能得到更多的城池而争论不休。每当我分封一座新的城市，没有得到赏赐的领主就与我的关系俞发紧张。有几个我裂土封侯的曾经的同伴，关系竟疏远到剑拔弩张的地步，甚至有传言有人要叛逃到敌国。勇士终究变成恶龙，我和这些同伴之间充满猜忌，再没有当年一同并肩作战时的信任。

　　在访问了几个村庄和城市后，我更是看到有些百姓的生活仍然困苦不堪。性格残暴的领主在他们的领地上做着我当初最痛恨的人做的事。

　　我绝望地意识到，这个国家，这片土地，仍被统治在这些世家大族手里，底层的人仍不能为自己做主。而起兵之初追随我的同样出身微寒的同乡伙伴（出生点附近招募的最早的手下），早已在一次次战斗中消耗殆尽。我，只不过是地主阶级新的代言人。这个世界变好了吗？”

　　曾杰深吸一口气，继续对着目瞪口呆的恩菲尔德问道：“这就是你们上帝所谓的仁慈嘛？”

　　恩菲尔德：“上帝是仁慈的，有罪的是凡人们。”

　　曾杰打断他的宗教大义：“人生而有罪，出生时折磨我们的父母，成长时给我们的父母带来巨大的压力，人生在世为整个世界带来各种问题，这就是我们的罪，我们活着就是为了赎罪？”

　　“既然要赎罪，那就得要足够的方式才能赎罪，我们的子民被异教徒和异族们屠杀，生活在水深火热当中，这难道不是罪？”

　　恩菲尔德看着眼前这个年轻人，从来没有人敢这样说，这就直接说领主和国家的不对，这是叛国者的言论。

　　“好了，今天聊的很开心；来，我也送你点礼物吧。”恩菲尔德说完，一名卫士推着走到曾杰面前对着曾杰行了一个礼。

　　“在下黄昏教堂圣殿卫士，杰克琼斯。

　　那名卫士取下头盔，入眼一名金发碧眼、肤白貌美的女子；

　　曾杰：“贞德？”

　　琼斯：“大人，再下琼斯，杰克琼斯；并不是你口中的贞德。”

　　曾杰：“抱歉，看错了，只是形象和神韵特别像。”

　　恩菲尔德打了个圆场：“这是我们教区唯一的女性，我给你准备了些礼物，就由她给你送回去。”

　　曾杰：“多谢了，正好我的村庄里面也缺一个神父，不如安排一位神职人员吧？”

　　恩菲尔德：“好！”

　　然后，李穆就生气了；当曾杰坐在一辆四轮马车上架着马，旁边坐一个女人回来的时候。

　　尤其是，这个女人还要征用他们的唯一一间仓库的时候；

　　虽然，曾杰安慰需要神职人员，需要仓库安置教堂援助的货物，依然不能改变李穆生气。

　　生气的李穆穿着盔甲，拿着武器去训练那些农奴去了，将火气发在农奴身上。

　　琼斯看着李穆，反而对他身上那件盔甲很感兴趣和藤盾很感兴趣。

　　“唉，算了。”曾杰摇了摇头，开始清点教堂送的东西，无非几百斤小麦，十瓶葡萄酒和二十斤腌肉。

　　“要是有武器和盔甲就好了，可惜自己穷的要死，没办法拿出一点钱了。”

　　曾杰在这里唯一的收入就只有粮食税，还只能满足基本生活，也许后面会多很多，不过也要等几个月农作物成熟才行。

　　琼斯在村庄里面逛了一圈，发现曾杰设置的厕所和专门负责粪便肥料这个方法很不错，但是对用粪便施肥表示不理解。

　　当天夜晚，吃饭的时候，曾杰和琼斯产生了争执。

　　吃饭的时候，曾杰和李穆以及琼斯三人分开在曾杰家里，其他农奴们则由村长按照曾杰规定的配己制度分发当天的食物。

　　


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