第80章 进藏
怡桉忙完回来了,看着吴三儿无精打采的在家,一问,自然也有些神伤。现在自己的身体健康,精力旺盛,甚至自已有了些小神通,那不都是拜黄美人所赐吗?!
二人弄了几个小菜儿,把儿子接回来,一家三口吃着,喝着,聊着,听着儿子和军军在学校的表现,吴三儿时而大笑,时而生气,时而教育几句,但总的来说,儿子很优秀,淘气归淘气,什么上课溜号啊,吃东西啊,和同学传纸条啊,甚至逃课去操场踢球啊,这些都是男孩子正常年龄段应该犯的错误,吴三儿也就没什么可计较的,只说了句以后少干这样的事儿就算了。怡桉生气吴三儿不管教孩子,吴三儿道:“我上学时这些儿我全干过,甚至比这淘气的事我也干过,不也一样出息!”
又听说儿子在学校和军军俩人是班级里的主心骨,同学们都爱和他们玩儿,他们还组成“学习管教队”,老师只是让这两个孩子帮助学习不好的孩子进步,他们可到好,谁的成绩差了,谁的作业没写完,他俩组织学生看着学习不好的孩子学,必须让他们把作业弄完,必须把不会的知识学会,否则不准上厕所,不准喝水,有的孩子回家告状,家长都找到学校去了,害的两个孩子妈妈还得给人家赔礼道歉!可是尽管这样,他们班在这两个小“班主任”管理下,学习一直是年级组最好的,各方面都是最好的。
别的班主任还说,怎么自己摊不上这么好的学生。
吴三儿听了很高兴。
这天早上,二人照例打坐修炼,怡桉出定,观察吴三儿,想跟他开玩笑,在吴三儿的脸上,用手去摸他,而此时的吴三儿好像看见她了似的,直接用手去抓怡桉的手,怡桉竟感觉到手疼。而吴三儿一开始感觉到自己抓住了怡桉的手,等心里想着再用力些,竟像猴子捞水中月一般。
二人睁开双眼望着对方。
吴三儿说:“本来是我即使看到你,理论上也抓不到你,但是我不但能触碰到你,而且能抓到你,但是一用力,竟又抓不到你 ,像捞了水中的月亮一般。”
怡桉说:“我修炼出定,达到的效果是,自己身上的气自然在运转,很慢很慢的运转。而我在外,要去触碰你的脸,我竟然有触碰你的感觉,就跟真正用手摸你的脸的感觉一样。看来咱俩现在修行都进步了”。
吴三儿说:“黄书虫告诉我,我现在是第一层次还没修炼道家,比如,我劈砖,如果我不运气,那只是手硬碰硬的去劈砖,而运了气后就是气在支撑着手在劈砖。那我刚才能抓到你的手的感觉,就像是我手上被气所笼罩,带着气的手套一样,抓住了你的手,而我心中想着是用力抓到你,就又变成实体来抓你了,自然抓不到你。气散了。刚才抓到你,我觉得是第二层境界。”
怡桉和吴三儿都诧异,自己最近好像没怎么用功去修炼啊,竟然境界没降反而上升了。说明这种修炼方法,自己平日日常起居,也会进步。
吴三儿把修炼的法门跟怡桉讲了,怡桉分析道,你现在不是气不到是意不到,很多时候是根本来不及反应的,比如乒乓球运动员在互相对攻的时候,往往一个球的击打,脑子反应的时间可能只有0.2秒钟,这个时间已经是非常短了,而这个时间过后身体已经进行了动作,做出了反攻的动作,那么在这个时间内,如果刻意的让运动员去做动作,那么肯定不行,运动员肯定做不出来,而现实生活当中是运动员肯定能做出这个动作,而且能多次连续的做出来,说明什么,很多时候是在下意识里提前将动作都已经在脑海里排列好了,只是依次做出来而已!
怡桉分析着,他告诉吴三儿,现在吴三儿修炼根本不需要改变,暂时还是气从丹田起,然后运至全身,要把基础打好,像参加高考的学生,将基础知识学好了,那高考也一样能达到一个很理想的成绩,如果基础知识学不好,那么再抽出时间去弄难点,就浪费时间浪费精力了,反而考不出理想的成绩。等气在丹田内能随时随地的想发想收了,再进行下一步的练习,免得后期因为基础没打好,反而会耽误了修炼。
而怡桉自己的修炼是,她除了能出定,简单点说就是能灵魂出窍。还有她的五感更加敏锐。比如走夜路的时候,很黑的地方,她能看清路面,吴三儿说如果她的眼睛会放光,那就跟猫差不多。听力和嗅觉也是相当灵敏,只要认真听,她能听见关着玻璃窗的出租车里司机播放的音乐声。而嗅觉用她自己的话形容就是跟狗差不多。一次,她在农村,看见一只狗一边嗅一边走,怡桉也闻到了谁家炖肉的香味,哪知道,她以为很近,顺路就跟着狗一直闻,一直走,最后竟然走到了“尿疼”家门口,此时她真的是忘了,“尿疼”中午还打电话告诉她晚上来吃炖肉。她从村部走到“尿疼”家,有二里地呢。而狗就在院子门口坐着,鼻子不停的嗅着,直到怡桉进屋给它挑了块骨头,它才满意的走了。还有,怡桉的第六感也很灵敏,一次开车,在即将要右转弯的时候,心里突然感觉到有辆自行车逆行过来,于是她急忙靠边刹车,后面的车超车过去,就撞了一位逆行骑自行车的人。
吴三儿听到怡桉的修行成果,内心更加想念黄美人了。
一日,怡桉收到了一条信息,是以前大学同学。这位同学正在西藏支援贫困县建设,他给大学同学们都发了条信息,希望大家能有钱出钱,有力出力,一开始,大家都以为是骗子呢,是不是那个同学的手机丢失了,然后被不法分子利用,做了违法的事,一开始同学们都当做是垃圾信息或者是诈骗信息,都屏蔽掉了。后来大家陆续又接到了四五次相同的信息,然后有同学就按照电话打了回去,一通电话,在一了解,这位同学真的是正在西藏支援贫困县建设,这下,在同学们中就开始流传开了,某某在西藏建设贫困县呢,需要大家为贫困县出钱出力。
怡桉本来跟吴三儿商量着是不是花点儿钱,吴三儿说,如果只是花钱,那么钱总有花完的时候,有些贫困县的人,你给他座金山,他都能花光,可是钱花光了,该贫困还是贫困。于是吴三儿给他讲了自己的亲身经历。
吴三儿刚开始信佛的时候,总是将自己身上的钱捐出去,不是捐给灾区,就是贫困县,或者是身边需要帮助的人,但是,在一次跟拜山的活动中,他改变了自己的想法和做法。
在佛教中有三种布施,这三种布施分别是:财布施,法布施,无畏布施。
布施,指的是施舍。
财布施:指的是将自己身上的钱财等物资,施舍给有需要的人,财布施的好处是得到钱财等物资。财布施分内财布施和外财布施。内财布施指将自身钱财施舍给寺院,供养出家的人以及刊印佛经等刊物。外财布施指,将钱财物资施舍给身边需要的人,比如施舍给乞丐等。
法布施:即以清净心为人宣说如来正法,令闻者得法乐,资长善根之功。比如给他人读经等。法布施得智慧。
无畏布施:即众生若有种种灾难怖畏之事,能够安慰他们,帮助他们免去内心的怖畏。无畏布施包含财布施,法布施。无畏布施果报得钱财、智慧以及身心安康。
吴三儿深深记得这三种布施,并经常这样做。
在那次拜山时,师父领着大家拜的是峨眉山的普贤菩萨道场。
在上山的时候,一些人背着石头,沙子,水泥等需要建设寺院所用的材料,而身边的弟子正从兜里掏出零钱,施舍给这些人。一来这些人建筑寺院,施舍钱财给他们也就相当于间接的建筑寺院了。而带领大家拜山的师父却阻止了大家的这种行为。大家疑惑不解。于是师父讲道,这些人是峨眉山附近的居民,他们因为国家建设,贫困县建设,被国家拆迁至峨眉山附近的村镇。政府给了他们一些土地,房屋,以及生产物资。这些人中,一些人还能勤劳致富,而很大一部分人,不学无术,整日懒惰,不是赌博就是聚众喝酒,甚至将国家分发给他们的种地的牛马等牲口都杀了吃肉。所以,这些人不值得可怜。但是,政府的人又不能看着他们整日无所事事,所以就安排他们,如果附近哪些寺庙需要修建,那么他们可以往山上背运建筑材料等,这样凭劳动获取一定的报酬,也就能自食其力。而有些游客根本不知道怎么回事,就会从身上掏出零钱来施舍这些人,后来他们中有些人,根本不是为了建设寺院而来,背着半筐沙子,就在道边乞讨。装作可怜的样子,就为了乞讨。所以,不施舍他们钱财就是一种布施了。
师父还教导大家,如果在寺院门口有些卖小鸟等小动物的,放在笼子里,也不要花钱购买进行放生,因为这些人就是捕捉小鸟,为了卖给进香的游客放生从而获得金钱。等香客将小动物放生后,再去山里撒网捕捉,如果大家总是这样,就催生出一条恶性的产业链。所以师父就号召大家进行抵制这种行为。
吴三儿讲完,怡桉说:“怪不得一开始要给“尿疼”投资,你不愿意,而畅投资了,“尿疼”真正的做事了,你才允许我进行各种帮助,这是授人以鱼不如授人以渔。难道你想到西藏去观察下看看在那边能干点什么实质性的事吗?”
“还是你懂我,要不咱们进藏去考察考察,看看能真正的为那些贫困县的人民做些什么有意义的事!”吴三儿道。
五日后,二人飞往西藏。
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