第111章 儒学之辩（一）
临安衢州！
一座占地上百亩，雕梁画栋，尽显奢华大气的庄园坐落于一处依山傍水风景秀丽的地方。
“家主，府衙发出公告，三月后，将于临安辨儒，陛下见证，双方各出三人。”
一位身着淡雅儒袍，面容清秀的中年人火急火燎的进门禀报。
堂上坐着的孔万春身穿白袍，手捏胡须，听到孔万礼的禀报后，
面带笑容的开口说道：“果然，我们安排学子在民间抨击大明官学，引导百姓舆论是对的。”
“只要赢了此次辩论大会，我孔氏门徒掌权的机会就到了。”
他是当代孔门家主，更是世袭罔替的衍圣公。
可是大明灭了大宋之后，竟然没有对他进行册封。
自古以来，无论朝代如何更替，孔门一直长盛不衰，封赏不断。
不管朝代如何更迭，门下弟子都会受到统治阶级的重用。
如今孔氏家主更是世代受封衍圣公之尊位。
可是大明不中用他孔氏门徒也就罢了，他等了一年，也没有等来朝廷的封赏。
他不甘心，于是发动儒家学子四处宣传学问，抨击大明官学，引导舆论。
那些学子接受的都是四书五经的教导，科举也是考四书五经。
但大明的科举却不考四书五经，他们仕途无望，也纷纷配合。
孔万礼也不甘心，但还是说道：
“家主，大明既然敢发下圣旨，那就有准备，我们能获胜吗？”
孔万春嗤笑道：“我研究过大明的官学，他们的所谓的低级学院，中级学院注重实践，忽略学问。”
“高级学院虽然两者并重，但是时间太短，并没有什么学问大家。”
“所以此次辩论，我们必胜！”
“那家主，三个人选如何确定？”
孔万春在堂中走来走去，思索了一番之后，方才开口说道：
“此次我亲自出马，再加上朱钰以及程汾三人足矣。”
朱钰是朱熹的孙子，程汾则是程颢的后人。
二人对儒学都有相当深厚的研究。
……
时间眨眼就来到了三个月之后！
正对宫门的方向，是一张龙椅，其上雕刻有两条盘旋的巨龙，龙尾相交于背椅之上，龙身随椅子蜿蜒盘旋，龙头口含龙珠傲立于扶手之上。
坐椅周边上还镶嵌着闪闪发光的宝石，在阳光的照耀之下熠熠生辉。
龙椅下方则是一排的座位。
台阶之下的广场上，搭建了一个方形讲坛，左右两边各三把座椅。
讲坛四周，已经站满了各式各样的人群。
有临安当地的百姓，有商人，有匠人，但更多的却是读书人。
尤其是南宋的读书人，他们要么曾经是南宋的官员，要么是熟读四书五经的学子。
有年长者，也有年少者。
但唯一相同的是，他们的脸上都带着期待之情。
若此次辩论他们胜了，那很可能改变大明的决策及科举考试内容。
他们就能得到重新启用，又能荣华富贵了。
“怎么还不开始？”
“你急什么，衍圣公都还没有到。”
“真是期待衍圣公大展神威，舌辩群儒，
让皇帝明白，只有重用我们这些儒家学子，天下才能安稳，才能长盛不衰。”
“对，那些泥腿子过得好坏凭什么成为我们官员升迁的政绩？”
“凭什么那些泥腿子也能和我们一样接受同等的教育？”
“对，哪有明皇这样的？我们好歹曾经也是大宋的肱骨之臣，如今竟然无人问津。”
“不与士大夫共天下，不打压武者，反而天下布武，大明迟早会像五代十国那样诸侯割据。”
“我看这明皇就是个昏君，听说他三个月才开一次朝会。”
“……”
这些曾经的官员越说越大胆，甚至已经有人开始说明皇昏庸无道。
另外两边都是百姓以及其它行业的代表则是纷纷远离。
不想沾上这种是非。
反正不管谁胜谁负，对他们影响都不大。
半个小时后，郭平高坐龙椅之上。
下方两旁座椅上也坐满了官员。
讲坛之上，程朱理学代表孔文春、程汾、朱钰。
大明官学代表耶律楚材、王俊毅以及田文方（学院学子）。
夏文礼见郭平点了点头之后，开口说道：
“今日，乃我大明学术之盛世，大明官学与前宋理学之争论孰优孰劣，将于今日辩论见分晓。”
“下面我宣布，辩论大会正式开始！有请双方提问！”
夏文礼话语一结束，程汾当即拱了拱手，当先开口问道：
“《周易》有言：妇人贞洁，从一而终；
《礼记》有言：一女不更二夫、一与之齐，终身不改，故夫此不嫁。
……
先祖程颐也有言：饿死事小，失节事大。”
程汾一番引经据点之后，语气铿锵的问道：
“敢问无数先贤都认可的事情，大明为何反其道而行之？”
“大明鼓励寡居之人再嫁也就罢了，为何大宋刚一灭亡，大明就让前朝皇帝之妃嫔改嫁他人？
如此背弃祖宗之法的行为，大明不加禁止也就罢了，反而明目张胆的鼓励是何道理？”
龙椅之上的郭平面无表情，冷眼旁观。
大明鼓励寡居之人改嫁那是户部有新增人口的任务，这个政策也是经过郭平首肯的。
在大明的政策下守寡不会给你立贞洁牌坊，改嫁也不会有人瞧不起你。
无论是想为前夫守寡还是改嫁都全凭自愿。
宋理宗赵昀投降之后，郭平没有给他封赏任何官职，也没有给他发放俸禄。
只是给了他一栋豪宅，近百亩田地，以及一些商铺。
若他能经营好，可以说衣食无忧，但想要养活那么多不会劳作的的妃子以及宫人也不可能。
他的那些妃子，郭平则按照自愿原则，想改嫁的改嫁，想和离的和离。
那些后宫嫔妃，有许多都还是处子之身，都没有得到皇帝的宠幸。
又容貌秀丽，姿色绝伦，很快大多数都纷纷改嫁了。
郭平本来以为程朱理学对于妇女的毒害，要到明朝清朝时才发力。
那时女子死了丈夫，便守寡，或者以死殉节。
已婚女子殉夫谓之烈，守贞谓之节。
未婚女子未婚夫身死，其殉身或守贞则被称为烈女。
迎娶寡妇会被认为自己也不洁。
在这种风气下，妇女可谓是深受其害。
郭平怎么会允许这样，现在大明地盘越来越大，缺的就是人口。
郭平怎么可能鼓励女子守寡。
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