第237章 唱鬼戏

刘道爷对于这种传统的禁忌果然是一窍不通，有人会说他学不会道法，难道连这点基础的知识都不知道吗？这个人可真够笨的。

其实这一点，大家是真的错怪了刘道士了，道家玄门人家是修炼，布符，炼丹，科仪，打醮，诵经，敬天，至于山医命相卜这种术法，正统的道家肯定十分精通，可道士没有功夫去摆摊算命，也不会到处跑着去捉一些孤魂野鬼，人家处理的都是大事儿。

至于老百姓有个三灾五难，看个阴事儿卜个前程什么的，大多接触到的都是民间法脉，也就是阴阳门，不是说阴阳门不厉害，这些人就好比是以往大家能接触到的乡下赤脚医生，总不能啥病都往医院跑，一些小事儿都是可以搞定的，而且阴阳门的传承的过程之中，根据山医命相卜分为了诸多的家族，因此出现了极其绚烂的阴阳门文化。

而阴阳门是怎么来的？

自然也跟道家的传承有关。

道门正宗的一些弟子，在道观里学了一些阴阳术法，可是修仙无望，只能下山自谋生路，有的人选择了做张勇这样的有钱人家的保镖顾问，有的人选择自立门户，手里的本事是真的，传承了几代，有了名气，也就成了大家族了。

还有一些就是流传在世的一些书籍，比如说易经八卦之类正八经传承于世的书籍，古时候的读书人多半也会钻研这种书，不可避免的就有一些奇才，虽然不是道士却有了自己的感悟，比如说诸葛亮，刘伯温，赖布衣，杨筠松等等，这些先贤们把自己的感悟写成了各种书。

诸葛武侯的马前课，刘伯温的奇门遁甲推背图，赖布衣的相术，杨筠松的撼龙经，形成了诸多的民间流派，在民国的时候被称之为阴阳门。

何道爷正八经的茅山派弟子，他教给刘道士的也肯定是茅山正统的符箓法之类的，对于这些阴阳门流传下来的规矩禁忌传承，多半何道爷就算知道也不会教，所以说刘道士不会这些东西倒也是在情理之中。

好在刘道士知道自己几斤几两，遇到事儿也是不耻下问，爷爷说过鄙视链的问题，古时候的一些道士把这些阴阳门的人都称之为术士，说什么万般皆下品，唯有修仙高，对于这些在民间利用术法谋生的阴阳门人是十分不屑的。

当然，这都是外话，我们下了山，找到了一条小河把上吊绳给丢了下去，刘道士问道：“就是一根上吊绳，丢水里冲走就能解煞了？什么原理？”

“这都是前辈们的智慧，上吊而死的人结死煞，水流动即为活水，水又能解厄，可能就是这个原理，术法这些东西很多都是没有办法说明原理的，说不清道不明的，比如说道爷您掐诀念咒就有掌心雷，这玩意儿谁能说明白原理？”我笑道。

刘道士挠了挠头道：“这倒也是。”

忙完这个，天色已经微亮，经过了一晚上的折腾，大家一个个的都疲惫不堪，刘道士也没有回关帝庙，而是直接在我家里打了个地铺，心宽体胖这个词说的是一点都没有错，这家伙倒下几秒钟就闷头大睡，而我则是抱着黄如意，伴随着刘道士的鼾声如雷，一直到半个小时之后才堪堪睡下。

这一觉睡到了中午头，醒过来的时候双鱼沟的百姓们都已经各回各家，于国力一看那柏树一夜之间花儿全落枝叶全枯，他们只知道柏树根吸附先人的事儿认为这一切不过是柏树成精所致，根本不知道这里面还有更为复杂的因果，整个村子其乐融融。

我俩醒来之后，我把于国力送过来的十万块钱又给拿了出来，说让他找一个戏班子过来唱三天大戏，最后一场戏必须是唱关公，而且由刘道士亲自扮演一出关公来。

于国力道：“好端端的，年不年节不节的，唱大戏干啥？”

“老于家的先人们被这柏树吸附囚禁，求生无路求死无门，已然是错过了最佳的的投胎时期，这一场大戏，第一是给告慰一下他们的苦难，第二由刘道爷借关公唱戏，是为了求关帝圣君通告地府重开鬼门，以便这些先人们投胎转世。”我道。

有些时候注定不能说实话，要对于国力说明真实情况，说双鱼沟还有一个空间，里面的于家先人们天天被玉兰奴役挑水浇树，最后都便宜了我，指不定于国力心里会怎么想呢。

听完我的话，于国力道：“既然是唱给老于家先辈们的，这是好事儿！也是于家的大事儿，怎么能让你来掏钱呢？大不了我豁出这张老脸出去，再去集资。”

我赶紧摆手道：“虽说法不贱卖，可法也不外呼人情不是？收这十万块钱真不是因为钱，是让大家知道恶语伤人之后的代价，想必经了于家先人的事儿，大家也都知道以后多结善果，挣钱都不容易，这钱我出了，也算是我的一点心意。”

于国力再三推辞，我执意要给，他也便接了下来。

他立马去县城里请了一个戏班子，钱给到位之后第二天便过来开始搭台子，我们去柏树下面挖出了玉兰的尸骨，时隔多年，棺材外面已经腐朽不堪，打开棺材的时候，发现玉兰的双手各放了一枚铜钱，两只脚边各放了一把铜锁。

这种法子正是那厌门神术里面的困魂之法，阴阳门民间法脉各有技法，缝尸人一脉的困魂法是封歪针，还有的困魂法则是朱砂镇棺，还有八根棺材钉钉生门的，法法不同，各有千秋，不需多言。

又把玉兰的骸骨收殓安葬在了于大胆的坟茔旁边，这件事也算是办的差不多了。

随后刘道士找了几个关帝庙里的居士老太太，请人以黄泥草灰秸秆，按照六太爷回忆的玉兰相貌，为玉兰塑了一个泥身，涂抹了颜料之后，在关帝庙旁边一个空闲的杂屋里面晾干，只等戏台子搭好唱戏的时候，再经我之手为她点睛，也便是神像开光了。

第二天，戏台子开唱戏。

那戏班主是个中年人，国字脸，剑眉星目长的十分帅气，是个唱老生的主，被我们请到了家里，请他来的目的第一是说明原委，因为这民间唱大戏也有讲究，唱给神听的有给神听的唱法，唱给人听有唱给人听的唱法，唱给鬼听的自然也有唱给鬼听的唱法，各有不同，我们必须要先给人说明因果。

第二，最后一场戏需要刘道士上场，还是要唱关公的戏码，刘道士身高一米八几，人高马大，扮起关公来自然是没有一点问题，可问题是这家伙不会唱戏啊，需要这班主找个人来，哪怕是大概的教点本事能应付过去也行，总不能站在台上干嚎啊不是。

这个戏台班主姓郭，单名一个营字，当年起名都比较随意，郭营对应的不就是国营吃国家饭的意思？这郭班主也是个讲究人，一听我大概的说了几遍之后点头道：“我明白了，也多亏你们说了一声，不然我还以为这班戏是唱给关二爷的，既然是唱给双鱼沟的老祖宗的，我知道该怎么办了，前三排的座位空出来，摆上瓜果，唱戏之前敬了华光祖师，说明原委便可，这前三排，小孩子不知道因果可以去闹腾，但是大人们别坐，坐上了占了祖先的位，恐怕就会被怪罪保不齐害一场病。”

“至于刘道爷唱关公这事儿，好办的很，看刘道爷的体格，扮上关公绝对是没有任何问题，我找花脸师父过来教几天，若是能应付咱就应付，不能应付假唱也行，现在这年头是科技时代，都能凑合，不过唱花脸的动作什么的，也都得练个八九不离十。”

刘道士一听可以假唱，心里悬着的石头也算是落了地，这两天他愁眉苦脸的，就怕自己上去这破喉咙烂嗓子的丢人现眼，得了郭班主的应承，事情也得以进行。

等唱戏这天，正对戏台子的位置搭上了简易的神庭，用红纸写上了忠义神武关圣大帝一行字，关帝庙是本地的庙宇，自然要请其过来，而玉兰的泥像也被搬了过来，我用朱砂笔为其点上了眼珠子，也算是应承了她的要求，她的泥像被放在了关帝圣君的神位下面，听了这场戏，她也就算是正式的入了关帝庙成为鬼修。

这三天的大戏好不热闹，台下的人只能看到戏子。

台上的唱戏的人可是能看到下面所有的观众。

所以说看戏的跟听戏的人看到的是两个世界。

用郭班主的话来说，这第一天天的大戏，能把他手下的人给唱出心理疾病出来，平日里唱戏，无非就是会有几个无主的孤魂野鬼会来听上两句，可哪个戏子见识过台下密密麻麻一百多个鬼听戏的场景？这他娘的哪里是在阳间唱戏，不知道的还以为是在地府里面给阎罗王唱呢。

于是郭班主跟我商量，既然是唱给鬼听，按照规矩，最后一天的晚上必须唱鬼戏，台下的鬼看台上的人扮鬼，容易身临其境，再配合唱一出阎王爷大开鬼门关放地狱百鬼的戏码，以后送这帮鬼上路的时候也简单一些，可这最后一天已经定了关二爷的过五关大戏，那这鬼戏不如留在第二天夜里唱。

我不太知道其中的路数，也说一切按照郭班主的意思来办，最后定了曲目，就叫《跳无常》。

郭班主用上了高科技，白烟，灯光，再加上演员的扮相，配乐，音效，这一曲跳无常唱的好不热闹。

简直就是一群活脱脱的地狱之鬼闹阳间。

我们站在场外，看着底下的一群鬼，看台上的一群鬼。

那种感觉，只能说是十分怪异。


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