第163章 大汉的四大镇国之宝
【我们刚才说过，阴丽华是南阳豪族阴氏的千金。
这里，我们要清楚一点，豪族和世家、勋贵等不一样，豪族一般是地主阶级。
豪族崛起于西汉王朝的中后期，是封建社会的主要组成部分。
阴氏虽然是南阳本地的豪富家族，但族中并没有人在外做官。阴氏家族是春秋时期齐桓公时的齐国丞相管仲的直系家族。
管仲是谁大家都知道的，那可是经济天才。
所以哪怕阴氏并没有人在外做官，可能是继承了管仲的经商天才的基因，故而秦汉数百年间，阴氏做到了世代富裕。
据《后汉书·樊宏阴识列传》记载，“自是已后，暴至巨富，田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。”
这说的就是阴氏家族的情况，拥有的田地有七百多顷，用来出行的车马和府中服侍的家丁和诸侯王的规格差不多，这样说明了阴丽华家族的富裕程度。
阴丽华不仅家境好，她的长相也是无人能比的，可以说是美若天仙，李白在《南都行》这首诗中，用“丽华秀玉色，汉女娇朱颜。”来形容阴丽华的姿色。
而阴丽华与刘秀能够见面并且成为夫妻，靠的是阴丽华的一个兄长，叫做邓晨。
邓氏也是南阳本地的豪族，和阴氏有着姻亲关系。
邓晨是一直跟随刘秀四处作战的手下，对刘秀非常忠诚。
邓晨相信刘秀并不是一个平凡的人，能够在乱世中冒出头来的人，都不简单。
于是，在邓晨的极力撮合下，阴丽华嫁给了刘秀。
在读史书的时候，我们常常会有这样的疑问，刘秀有两个妻子，那么谁才是正妻呢？
我们来按照时间顺序讲一下：
公元23年，刘秀娶了白月光阴丽华，同年12月刘秀被更始帝刘玄派去河北诏抚。
公元24年6月，刘秀娶了郭圣通，得到了“河北王”，即真定王刘扬的大力支持。同年平定了河北诸势力，并起势叫板刘玄。
公元25年6月，娶了郭圣通一年后，刘秀称帝，建年号建武。同年十月，刘秀派人去南阳接来阴丽华。
公元26年，真定王刘杨谋反伏诛，为了安抚河北派势力，册立郭圣通为皇后。
公元33年，刘秀疏远郭圣通。
随着宠爱渐衰，常怀怨怼，多次违背教令，又不善待其他嫔妃之子，使得“宫闱之内，若见鹰鹯”。
公元41年，郭圣通被废除后位，册封中山王太后，迁居北宫。
公元43年，郭圣通长子、太子太子刘彊被废，让位于阴丽华长子刘庄（原名刘阳）。
公元44年，郭圣通被封为“沛太后”。】
“若是这刘秀没能当上皇后，那就得被抓住杀头了。”刘邦乐呵呵的道。
纵然是放在古代，虽然是有着妻妾制度的存在，但是正妻始终只能有一位。妻子的地位是很高的。
妾室的地位就像物品一样，是可以被拿出来招待客人等。
可以说，如果刘秀真的没有成功当上皇帝，他这个事就解决不了。
可能后来就没有“陈世美”这个典故了，大家再骂脚踩两只船的就是骂“刘秀。”
【我们本期还是主要盘点权臣的，所以感兴趣的小伙伴可以去看看主播往期的视频哈。】
“什么意思？”
谁说吃瓜就是现代华夏人的最爱了？
那可是从老祖宗开始就传下来的基因。
现在天幕的突然话题转换，让一众小板凳都搬好，准备吃皇帝的瓜的古人们一脸的不爽。
“光武皇帝是个会玩平衡之术的高手啊！”
气喘吁吁的跑过来的朱标喝上了一口水道。
老爹真是的，把折子送到他这里不说。还没批改上多少呢，又让他急匆匆的从宫里跑来这陪他老人家看天幕。
不知道自己的工作很忙吗？
“这关他娶了两个老婆什么事？”朱元璋不解。
“郭皇后生了五个儿子，阴皇后也生了五个儿子。”朱标也是全当放松了，政务繁多，老爹给自己放假那就好好把握住吧！
朱标开玩笑道：“郭皇后的长子当过太子，既当过嫡长子也当过庶长子。”
“阴皇后的长子也当过太子，也是既当过嫡长子也当过庶长子。”
“如此，怎么不算平衡之术呢？”
老朱哈哈大笑，随即道：“标儿，这刘秀选郭氏为后，你可知有何深意？”
“纵然光武帝爱着的是阴丽华，但是放在当时的条件下，阴丽华是无论如何也不能当皇后的。”
“而且阴丽华还很聪明，和他夫君演了一出好戏。”
“只是最后可惜了阴丽华，刚结婚三个月就从正妻变得妻不妻、妾不妾了。”
老朱急的很，大儿子这说的没头没脑的，不知道老爹读书少吗？
有力的大掌一下子就拍在了朱标的背上，还在喝水的朱标被这猛然一拍，水都喷了出来。
“父皇，你总得让我歇会吧？”随即接着道：
“刘秀登基后学着汉宣帝‘故剑情深’的旧事来了一出封阴氏为皇后，被阴氏给固拒了，于是郭圣通被封为了皇后。”
“阴氏很聪明，当时无论从前朝还是后宫的角度来看，她都不适合做皇后。”
“朝中真定王势力错综交杂且根系庞大，刘秀没有能力在短时间解决他们。而且外面还有赤眉军和绿林军，以及残余的新朝势力。”
“这个时候郭圣通以及她背后庞大的政治势力会是刘秀坐稳天下最好的帮手。”
“更何况，笑到最后的才是赢家，不是吗？”
“妹子，你看，标儿做皇帝，我放心了！”朱元璋十分欣慰的道。
“标儿已经完全有做皇帝的能力了。”
如果这是其他朝代，恐怕朱标现在都吓得赶紧跪在地上请罪了。
生怕自己父皇误会了自己生有篡位之心。
【刘秀登基之后自建武元年至建武十二年，用了十二年的时间终于平定天下，使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的华夏再次归于一统。
其后，刘秀改元光武，开始致力于恢复大汉的民生经济，这一时期，被称为“光武中兴”。】
“这就是我大汉，纵然沉沦一时，始终会再次复兴啊！”刘彻骄傲的道：
“我大汉才是真正的天命所在！”
【这期盘点王莽的视频差不多就要结束了，最后我们再提一下王莽的身后之事吧！
众所周知，倭国皇室有所谓的三大神器——天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉、八咫镜。
而汉朝也有三大镇国神器，且包含了极为丰富的政治思想功能。
这三件镇国神器分别为传国玺、斩蛇剑、孔子屐。
传国玺又称“传国玉玺”，是皇帝的印玺。
其方圆四寸，上钮交五龙，正面刻有“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。
据传是秦代丞相李斯奉始皇帝之命所造和氏璧，被历朝历代视为天命所在，正统王朝的物化表现。】
嬴政把玩着手里的这尊玉玺，眼中的神色十分耐人寻味，“朕的这尊小玺，没想到多年后居然成为了华夏皇权的象征。”
这时，嬴政想到了后代的一首诗里所写的：“百代皆行秦律法。”
我大秦来过，所以哪怕当权的思想再看不惯我大秦，后朝再怎么否认我大秦，都无法磨灭我大秦存在的证据。
【所谓的孔子履，就是孔子所穿的鞋履。
作为天下道统象征的孔子，他所创立的儒家学说，自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”以来一直被历代统治者所推崇。
在“有服章之美,谓之华”“礼仪之大,故称夏”的华夏神州，衣冠服饰这一礼制自古以来便备受重视，而“孔子履”是一种重要文化象征符号，象征着孔子圣贤“明德盛者光灵远也”。
履为人们踏地而行的工具，自然便有脚踏实地之义，而作为对礼的最大热心者和拥护者的孔子，便自然与礼制与带有思想文化象征的“履”串联在一起。
“孔子履”亦可以看为“履孔子”，其带有“示之以迹”功能的履正是教导臣民遵守礼制的最优象征物，是引导人们学习孔子、实践礼制、拓充自然风物和历史人文知识的最佳向导。
孔子履之所以能够留世，源自孔子游说列国。《史记》载： “孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”
孔子身高换算成如今的长度单位，大约有 2.21米左右。
这样的身高，则鞋子定不会太小。
根据《太平御览》卷698引《论语隐义注》记载:当年孔子周游列国至蔡国，国君为了阻止孔子继续前往楚国游说的行程，便派人连夜偷了他的鞋。
小偷拿出来一看吓坏了，“孔子屐长一尺四寸”（换算成现在的尺寸大约有50码）这种迥异于常人的鞋子被当成了神奇的物件。
而这只被偷走的鞋子则再也没有回到孔子的身边。】
夫子此时感到了浑身一阵恶寒，这后世之人都什么癖好啊！
老夫贤明一生了，被人家偷走的一只鞋子居然被一个王朝奉为了至宝！
家人们，谁懂啊！
人在家中坐，突然感觉后人好下头。
“孔家难道就没有祖宗的其他东西吗？”
“朕可是记得孔家比皇族都要厉害，世代公卿贵族啊！”嬴政冷笑道：
“这孔家难道就没给汉朝的皇帝一个老祖宗用过的其他宝贝了？”
【而斩蛇剑的由来就比较神话了。
当然了，这也是秦朝以后的封建王朝统治者为了给自身的统治增加合法性，与强调君权天授的概念而编造的。
诸如北魏的史书就写着，九天玄女感应苍生，降下子嗣由金翅大鹏鸟带到人家，托生于鲜卑部落，最后成了拓跋氏，也就是拓跋氏的始祖由来的故事。
毕竟，除了秦朝是有可追溯的周王封秦非子为秦伯建秦国外，其他的祖上可没啥悠久历史，不得给自己加点料吗？
就连李世民这样的皇帝都不能免俗，唐朝还号称自己乃是圣人老子的后代。
也就朱元璋大大方方的在史书上写：咱就是个农民，祖上几代也是农民，我是农民怎么了？我谁也不蹭！
故而，《史记 高祖本纪》就记载了汉高祖斩白蛇起义的故事：乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。】
“这些人啊，都虚伪龌龊，所以咱大明才是历朝历代得国最正的朝代。”
朱元璋得意洋洋的道：“咱就是娘生爹养的，也不是什么神人。”
【这是记载在《史记》中的一个故事。
刘邦因为放走了囚徒，自己也带着十几个囚徒跑到了丰邑西面的沼泽地带，在这里遇到了一条蛇，喝醉酒的刘邦拔剑把蛇斩为两段，然后因为酒性发作，当场酣睡。
后面的人来到斩蛇的地方，发现一个老太太在夜里哭泣，人们问他为什么哭，老太太说：我的儿子是白帝的儿子，变成蛇，横在路中间，现在被赤帝的儿子杀死了。
汉高祖十一年，公元前196年，汉高祖刘邦讨伐黥布叛乱，被流箭射中，伤势很严重，吕后请来“良医”给刘邦疗伤。
医生看过伤口说：“可治。”
刘邦却拒绝医治，并宣称：“我一个平民出身，手提三尺剑夺取天下，这不是天命，又是什么？我的死期已到，就算是扁鹊来了，也没啥用！”
病甚，吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰:“病可治。”于是高祖嫚骂之曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。
“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？”这句话后来成了汉高祖刘邦的口头禅。
因此，斩蛇剑也被称为三尺剑。
这把剑不但寓意了汉朝反秦得天下，还象征了西汉的立国精神。故而被汉室视为国宝历代珍藏。
除了这三大镇国之宝外，东汉王朝建立之后，大汉又多了一个新的镇国之宝：王莽头。】
“莫不是和智伯头一样的东西吧？”嬴政想到了大秦国库里的那件东西，当年晋国内乱，魏、赵、韩、智等六家明争暗斗，最后赵魏韩获胜，智氏掌门人智伯的头被胜利者割下作为了战利品。
而这件战利品也在秦国灭了赵国之后获得，并且一直藏在国库之中。
【公元23年，绿林军拥戴刘玄组成的更始军攻入长安。
王莽带着随从千余人，逃到未央宫里太液池中的渐台上，最后全部战死或被杀。
王莽在混乱中被商人杜吴所杀，校尉公宾割下了王莽的首级，尸体则被数十个军士刺杀分裂。
王莽的头颅后来送到了更始帝刘玄的手中，被悬挂在宛城（南阳）示众。
百姓们听说王莽的首级在宛城，竟然“共提击之，或切食其舌”，向他的头上掷石子，甚至有人割下他的舌头吃掉。
维持了15年的王莽新朝就此灭亡了。
一代枭雄王莽的头颅，成为国宝“王莽头”。
总之，这四大神器各自背后皆代表了汉朝的一众政治思想。
传国玺，斩蛇剑，孔子屐是西汉时期的三件富含政治功能的国宝，王莽头是东汉时期具有政治功能的国宝。
这四件器物经过政治符号化运作，成为汉朝政治思想的象征之物.传国玺代表汉朝建立源于天意；斩蛇剑代表汉朝建立者刘邦具有天授的异能；孔子屐代表汉朝以孔子的儒家思想为治国的指导思想。
而王莽头则代表着敢于觊觎汉朝皇位者会受到必然的惩罚。
这四件国宝在汉魏和魏晋禅代时都全部为新政权所据有。西晋时斩蛇剑，孔子屐和王莽头因缺少现实意义被放在洛阳的武库中，在一场大火中被全部焚毁，终结了其政治使命。
而魏晋及其以后的新王朝，依然把传国玺当成立国神器，使之为政权的合法性服务，但对汉朝斩蛇剑，孔子屐和王莽头这三类文物及其故事却难以复制。】
“唯有我大秦的国宝才是实实在在的啊！”
“一把破剑、一只臭鞋、一个头颅，朕看这汉朝也没见过什么世面。”
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刘邦道：“后世朝代自然再难以复制我大汉的立国故事了。”
“他们也只能编一些神话故事来溯本起源了，哈哈哈哈！”
然后，老刘颇有一股英雄惜英雄的感觉，道：
“乃公在这后世之朝代里，还是最喜欢那个明朝的朱元璋了，是个实在人呐！”
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